中国神话传说----------------牛头，马面

曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头

土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面


牛头，马面的介绍：

牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。



牛頭、馬面是民間信仰中陰曹地府中的鬼卒，源於佛教的牛頭阿傍和馬面羅剎﹐兩個半人半獸的地獄惡鬼。
佛教傳入中國後，牛頭馬面之說便在民間流傳﹐被道教吸收，並充當了閻羅王及判官的爪牙。現在很少在佛寺見到牛頭馬面，反而常見於城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。
牛頭又叫阿傍、阿防。生了牛的頭人的手，腳卻又是牛蹄。力氣十分巨大，手持鋼鐵釵為武器。據《鐵城泥犁經》說，牛頭是「於世間為人時，不孝父母」，死後變為鬼卒，牛人身。有的佛經將牛頭又作「防邏人」，是取巡邏誘捕逃跑罪犯之義。
馬面又叫馬頭羅剎，「羅剎」是指惡鬼，亦稱「羅剎娑」、「羅叉娑」、「阿落剎娑」等。女羅剎則稱「叉私」，是印度神話中的惡魔，數目眾多。故馬面羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是搭檔，為閻王、判官作事。

雖然牛頭馬面與黑白無常同為閻王判官效勞﹐從上文可見﹐前者只是地府兵仔、獄卒﹐而後者則是拘提亡魂﹐打擊惡人的死亡信使。兩者職位高低由此分曉

积沙成塔 牛头马面 　　鬼卒名。佛经中指地狱中阎罗王的两名狱卒。《楞严经》卷八牛头狱卒，马头罗刹，手执枪梢，驱入城门。”后易马头”为马面”。《敦煌变文汇录.目连冥间救母变文》目连行前至一地狱......狱中数万余人总是牛头马面。”《古今小说.游酆都胡母迪吟》诗阶下侍立百余人，有牛头马面，长喙朱发，狰狞可畏。”清吴炽昌《客窗闲话续集.权阎罗王》阶下吏役不知其数。内有夜叉一部，牛头马面一部。”
牛头，马面的传说：



　　　有个老倌养了五个儿子。五个儿子都好吃懒做，天天东游西逛，偷鸡摸狗，因此名声很臭。老倌好气哟，把他们每人打了几巴掌，骂道："你们这些丢人鬼，今后再丢我的脸，我就打死你们！"老大说："爹，要脸换不来肉吃！"老三说："爹，我也不要脸了，这样才不会害羞！"老四干脆说："我也不要脸了，不要脸省得洗。"他们弟兄五人尽说混账话，把老倌给生生气死了。老倌死后，他们更无法无天，由偷鸡摸狗到拉牛拉马，从杀人放火到劫村夺寨，最后成了占山为王的贼头。
一天，贼人在大摆"五牲"宴，突然闯进一个破衣褴裳，脚跛眼瞎的老倌对贼头们说："听说你家五兄弟不要脸，就刮下来卖给我吧！"贼头刚要动怒杀人，但又想先趁酒兴耍他玩玩，就说："要卖，但要五个一齐卖，价钱是一千两金子一张脸皮，你拿出五千两金子就卖给你，拿不出就挖你的心肝来下酒"！老倌答应了，但他要求先剐脸皮后付钱。贼头不答应，于是双方争吵起来。贼头惹怒了，就吩咐左右："把这自找死路的老鬼杀了，挖出心肝来下酒！"眨眼的工夫，老倌就被按翻在案板上，被剥了破棉衣，洗净了身子。刚要杀，老倌又说："慢，你们看，那不是金子吗！"众贼人一看，只见老倌的破棉衣里滚出了无数的金子。贼头见了又吼道："快，杀了老鬼分金子！"小贼们又举起牛耳朵刀。就在这时，只听老倌咳声嗽，小贼们的刀反倒飞去割下老大的头，老倌又连咳四声嗽，老二、老三、老四、老五的头都被割了下来，接着案板上的牛头、马面、猪头、狗头、羊头又一一飞去，安在五弟兄的脖子上。老倌又一声吆喝，畜头人身子的怪物起来走路了。这时，老倌才脚踏一朵彩云飞到天上去。原来老倌是天上放下来收拾五贼的神仙。
过了许久，这五个畜头人身的怪物死了，到阴间变成了牛头马面的怪鬼，没人敢要他们去投胎，他们就只能永远在地狱受苦了